Entre la competencia de Estados Unidos y China, las advertencias del papa León XIV y las propuestas de la ONU y la UNESCO, la discusión sobre inteligencia artificial vuelve a situarse en el terreno de la educación, la ética y la responsabilidad humana.
La semana del 22 al 28 de
septiembre de 2026 dejó una imagen clara: la inteligencia artificial ya no
es únicamente un asunto tecnológico. Se ha convertido en un problema
geopolítico, educativo, cultural y moral.
Mientras Estados Unidos y
China intentan conservar su ventaja en el desarrollo de sistemas avanzados,
organismos internacionales como la ONU y la UNESCO insisten en que el futuro de
la IA no puede definirse únicamente por la velocidad de innovación o por la
competencia entre empresas y gobiernos. En el centro de la discusión aparece
una pregunta más profunda: ¿qué debe proteger la humanidad cuando las
máquinas comienzan a intervenir en la forma en que pensamos, aprendemos,
trabajamos y tomamos decisiones?
Estados Unidos y
China: cooperación limitada en medio de la competencia
La reunión entre Donald
Trump y Xi Jinping concluyó con un acuerdo para iniciar un diálogo bilateral
sobre los riesgos y beneficios de la inteligencia artificial. También se
propuso establecer canales de comunicación para informar incidentes
relacionados con sistemas avanzados.
Sin embargo, el encuentro
no produjo un acuerdo sustantivo sobre seguridad, regulación o límites al
desarrollo de la IA. La reunión estuvo dominada por la competencia tecnológica,
el comercio y el control de sectores estratégicos, especialmente los semiconductores.
El propio tratamiento del concepto —con la preferencia por hablar de
“superinteligencia”— mostró que ambos países buscan controlar también el
lenguaje con el que se interpreta esta transformación.
El hecho más
significativo no fue tanto lo que se acordó, sino lo que quedó pendiente. Las
dos potencias reconocen que necesitan evitar incidentes graves, pero todavía no
parecen dispuestas a aceptar mecanismos internacionales que limiten de manera
efectiva su capacidad de innovación.
Desde una perspectiva
educativa, esta situación puede tener consecuencias importantes. La competencia
entre modelos tecnológicos estadounidenses y chinos podría influir en el acceso
a plataformas, datos, sistemas de traducción, herramientas de investigación y
recursos educativos. La discusión sobre IA también puede convertirse en una
discusión sobre dependencia tecnológica, soberanía digital y desigualdad entre
instituciones educativas.
La ONU: la
inteligencia artificial como asunto de desarrollo humano
Durante la semana de alto
nivel de la Asamblea General de las Naciones Unidas se desarrolló una reunión
dedicada a la relación entre inteligencia artificial, desarrollo humano y
dignidad. Participaron representantes políticos, académicos, líderes religiosos,
organismos internacionales y empresas tecnológicas.
El encuentro abordó temas
como educación, creatividad, confianza, cohesión social, desinformación,
inclusión, diversidad lingüística y derechos humanos. La ONU planteó que la
tecnología debe estar al servicio de las personas y que la gobernanza de la IA debe
considerar a quienes podrían quedar excluidos de sus beneficios.
Esta perspectiva resulta
especialmente relevante porque desplaza la discusión. La pregunta ya no
es solamente qué puede hacer una herramienta de IA, sino qué efectos produce
en la vida social y qué condiciones deben existir para que su uso sea justo.
En contraste, durante su
intervención ante la Asamblea General, Donald Trump minimizó las preocupaciones
sobre los riesgos de la IA y defendió una política de desarrollo tecnológico
orientada a mantener la ventaja de Estados Unidos. También propuso emplear el
término “superinteligencia”.
La diferencia entre ambas
posiciones es evidente. Por un lado, aparece una visión centrada en la
competencia y el liderazgo tecnológico. Por otro, una visión que intenta
vincular la IA con la educación, los derechos humanos, la inclusión y la
responsabilidad colectiva.
El papa León XIV: las
advertencias no son “fake news”
El papa León XIV
intervino en esta discusión desde una perspectiva ética y humanista. Durante su
visita a la sede de la UNESCO, en París, realizada el 25 de septiembre, afirmó
que la inteligencia artificial debe estar al servicio de la humanidad y no
convertirse en un instrumento de dominación, explotación o exclusión.
También señaló que una
máquina puede procesar grandes cantidades de datos, pero no puede responder por
sí misma a las preguntas humanas sobre la verdad, el sentido y el significado
de la vida.
Sus declaraciones
adquirieron mayor fuerza el 28 de septiembre, cuando, durante el vuelo de
regreso a Roma, sostuvo que las preocupaciones de los especialistas sobre los
posibles riesgos de la IA deben tomarse en serio y que no son “fake news”. Sus
palabras contrastaron directamente con la posición de Trump, quien había
calificado esos temores como una “estafa”.
El papa no planteó
rechazar la tecnología. Su preocupación se relaciona con la pérdida de control
humano, la dependencia excesiva y la posibilidad de que la innovación avance
más rápido que la capacidad de las sociedades para comprenderla y regularla.
Esta advertencia tiene
una aplicación directa en la educación. Utilizar IA no significa delegar en
ella la responsabilidad de pensar. Una respuesta bien redactada no equivale
necesariamente a una respuesta verdadera, pertinente o formativa. Por eso, el
uso educativo de estas herramientas debe conservar espacios para la duda, la
argumentación, la verificación y la reflexión personal.
UNESCO: educar para
discernir
La UNESCO reforzó esta
preocupación durante la visita papal. Su director general, Khaled El-Enany,
sostuvo que la inteligencia humana, el discernimiento, la creatividad, la
empatía y la responsabilidad moral no pueden ser sustituidos simplemente por
máquinas.
La organización insistió
además en la necesidad de promover una inteligencia artificial ética,
accesible, equitativa y sostenible. Recordó la importancia de su Recomendación
sobre la Ética de la IA, aprobada en 2021, y destacó el papel de la
alfabetización mediática e informacional para enfrentar los contenidos falsos o
manipulados mediante inteligencia artificial.
Uno de los aspectos
más significativos de la posición de la UNESCO es que vincula la IA con la
educación de niños, jóvenes y docentes. No basta con aprender a utilizar
una aplicación. Es necesario comprender cómo produce sus respuestas, qué datos
emplea, qué sesgos puede reproducir y cómo sus resultados deben ser
contrastados.
En este sentido, la
alfabetización en IA debe incluir al menos cinco dimensiones:
- comprensión básica del funcionamiento de
estas herramientas;
- evaluación crítica de sus respuestas;
- verificación de fuentes y datos;
- reconocimiento de sesgos y riesgos éticos;
- responsabilidad sobre los contenidos
producidos.
Una disputa
tecnológica que también es educativa
Las noticias de esta
semana muestran que la IA se encuentra en una etapa de definición política.
Estados Unidos y China compiten por el liderazgo; la ONU busca construir
espacios de cooperación; el Papa reclama responsabilidad moral; y la UNESCO
propone educar para el discernimiento.
La cuestión no se
resolverá únicamente con más potencia informática ni con modelos capaces de
producir textos, imágenes o decisiones con mayor rapidez. También será necesario
formar ciudadanos capaces de preguntar, contrastar, interpretar y decidir.
Para la educación
superior, esto implica revisar la manera en que se enseña a investigar y
escribir. La inteligencia artificial puede ayudar a organizar información,
formular preguntas, comparar perspectivas o revisar un texto. Pero la
interpretación, la argumentación y la responsabilidad intelectual no pueden ser
transferidas completamente a una herramienta.
El desafío no consiste en
elegir entre aceptar o rechazar la IA. Consiste en aprender a utilizarla sin
renunciar a las capacidades que hacen posible la educación: pensar, crear,
dialogar, dudar y construir conocimiento con otros.
La verdadera discusión
sobre la inteligencia artificial no es si las máquinas llegarán a pensar como
los seres humanos. Es si los seres humanos continuaremos pensando
críticamente cuando las máquinas comiencen a ofrecer respuestas para casi todo.
Fuentes consultadas
- ONU: IA, desarrollo humano y dignidad
- ONU: actividad sobre desarrollo
humano durante la Asamblea General
- UNESCO: visita del papa León XIV y
dignidad humana
- UNESCO: IA, educación y paz
- Reuters: diálogo entre Estados Unidos
y China sobre IA
- Reuters: declaraciones del papa León
XIV sobre los riesgos de la IA
